- اشارة
- اشارة
- مقدّمة التحقیق
- اشارة
- المؤلّف و کلمات الفقهاء فی شأنه:
- مشایخه:
- اشارة
- 1 أوّل مشایخه، والده المکرّم،
- 2 الآقا محمّد باقر بن محمّد أکمل المعروف بالوحید البهبهانی (1116 1205 ه. ق).
- 3 السیّد مهدی الطباطبائی (1155 1212 ه. ق)
- 4 السیّد صادق الحسینی الأعرجی النجفی المعروف بالفحّام (1122 1205 ه. ق)
- 5 الشیخ محمّد مهدی الفتونی العاملی النجفی
- 6 الشیخ محمّد تقی الدَّورقی النجفی (المتوفی 1186 ه. ق).
- تلامیذه:
- اشارة
- 1 ولده الشیخ موسی النجفی (المتوفّی 1242 ه. ق تقریباً).
- 2 ولده الشیخ علی النجفی (المتوفی 1253 ه ق)،
- 3 ولده الشیخ حسن کاشف الغطاء (1201 1262 ه. ق).
- 4 ولده الشیخ محمّد کاشف الغطاء (1195 1247 ه. ق).
- 5 الشیخ أسد اللّه الکاظمی (المتوفی 1220 ه. ق).
- 6 الشیخ محمّد حسن ابن الشیخ باقر النجفی (صاحب جواهر الکلام) (المتوفّی 1266 ه. ق)
- 7 الشیخ محمّد تقی الأصفهانی (المتوفی 1248 ه. ق).
- 8 الشیخ عبد الحسین الأعسم النجفی (حدود 1177 1247 ه. ق)
- 9 الشیخ عبد علیّ بن أُمید علیّ الرشتی الغروی. (المتوفی بعد 1226 ه. ق).
- 10 الشیخ خضر بن شلال العفکاوی النجفی (المتوفی 1255 ه. ق).
- 11 السیّد عبد اللّه الشبّر الکاظمی (1192 1242 ه. ق).
- 12 السیّد باقر الحسینی القزوینی (المتوفی 1246 ه. ق).
- 13 السیّد صدر الدین العاملی (1193 1263 ه. ق).
- 14 الحاج محمّد المشهدی (المتوفی 1257 ه. ق)
- 15 الشیخ محمّد إبراهیم الکلباسی (1180 1261 ه. ق)
- مدرسته الفقهیّة:
- آثارة العلمیّة:
- سیرته الأخلاقیّة:
- مکانته الاجتماعیّة:
- تحریضه علی الوهّابیّین
- موقفه أمام الأخباریّین
- حجّه و رحلاته
- أدبه و نبذة من إشعاره:
- مولده و وفاته و مدفنه
- کشف الغطاء و کلمات الفقهاء فیه
- کلمة شکر و ثناء:
- مقدّمة المؤلّف
- الفنّ الأوّل فی الاعتقادات
- اشارة
- المبحث الأوّل: فی التوحید
- المبحث الثانی: فی النبوّة
- المبحث الثالث: فی المعاد الجسمانی
- المبحث الرابع: فی العدل
- المبحث الخامس: فی الإمامة
- اشارة
- [أقوال علماء الإسلام فی الإمامة]
- اشارة
- [بطلان القول بأنّ الإمامة بالرأی و الاختیار.]
- [أدلة القول بأن الإمامة بتعیین من العزیز الجبار]
- اشارة
- منها: ما دلّ علی حصر الأئمّة الاثنی عشر،
- و منها: ما یدلّ علی ثبوت إمامة الاثنی عشر بعد أدنی تأمّل،
- و منها: ما یدلّ علی أنّ الناجین من فرق الإسلام لیسوا سوی الشیعة.
- و أمّا الآیات الدالّة علی زیادة الفضل و عظم المنزلة علی وجه لا یرضی لغیر نبی أو وصی نبی؛
- و أمّا الأخبار فلا حصر لها،
- و أمّا الأخبار المنقولة فی بیان غزواته و بعض کراماته
- و أمّا الأئمّة الاثنا عشر
- فأوّلهم: علیّ بن أبی طالب علیه السلام،
- الثانی: ولده الحسن علیه السلام،
- الثالث: أخوه الحسین علیه السلام
- و أمّا التسعة المعصومون من ذریّة الحسین علیه السلام:
- فأوّلهم: الإمام علیّ بن الحسین علیهما السلام، زین العابدین و الساجدین،
- الثانی: الإمام ولده محمّد الباقر لعلم الدین علیه السلام،
- الثالث: الإمام ولده أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام،
- الرابع: الإمام ولده موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام،
- الخامس: الإمام ولده علیّ بن موسی الرضا علیه السلام،
- السادس: الإمام ولده محمّد الجواد علیه السلام،
- السابع: الإمام ولده علیّ بن محمّد الهادی النقیّ علیه السلام،
- الثامن: الإمام ولده الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام،
- التاسع: الإمام ولده محمّد بن الحسن القائم بالحقّ المهدی صاحب الزمان،
- [النظر فی بعض مناقب التی لأمیر المؤمنین علیه السلام، و المثالب التی لأعدائه لعنهم اللّه.]
- اشارة
- و أمّا القسم الأوّل: و هی المناقب
- و أمّا المثالب الثابتة للقوم التی یأبی کثیراً منها الإسلام، فضلًا عن الإیمان و العدالة
- اشارة
- أمّا ما صدر من الأوّل
- و أمّا ما صدر من الثانی:
- فمنه: قول الزمخشری فی ربیع الأبرار قد تمثّل بهذه الأبیات عمر و هو سکران:
- و منه: مخالفته للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم الذی لا ینطق عن الهوی فی إحضار الدواة و القرطاس؛
- و منه: بیعة أبی بکر،
- و منه: قصد بیت النبوّة
- و منه: أمره برجم الحامل و رجم مجنونة، فنهاه علیّ،
- و منه: منع المغالاة فی المهر،
- و منه: أنّه أعطی عائشة و حفصة فی کلّ سنة عشرة آلاف درهم من بیت المال،
- و منه: أنّه تسوّر علی قوم فوجدهم علی منکر؛
- و منه: أنّه منع خُمس أهل البیت
- و منه: أنه عطّل حدود اللّه فی المغیرة بن شعبة،
- و منه: أنّه قال: متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه، و أنا أنهی عنهما و أُعاقب علیهما.
- و منه: قضیّة الشوری،
- و منه: صلاة التراویح جماعة،
- و أمّا ما صدر من الثالث:
- و أمّا معاویة
- و أمّا عائشة:
- الفنّ الثانی فیما یتعلّق ببیان بعض المطالب الأُصولیّة الفرعیّة و ما یتبعها من القواعد المشترکة بین المطالب الفقهیّة
- اشارة
- المقصد الأوّل فیما یتعلّق ببیان بعض المطالب الأُصولیّة الفرعیّة
- و فیه أبحاث:
- البحث الأوّل [مقتضیات الآثار الصادرة عن الذوات أو الصفات]
- البحث الثانی [فی الوضع]
- البحث الثالث فی أنّ مقتضی القاعدة فی التخاطب حمل کلام المتکلّم فی مکالمته، أو المرسِل فی رسالته، أو الکاتب فی کتابته علی مصطلحه،
- البحث الرابع [استعمال اللفظ فی معنی الواحد]
- البحث الخامس [فی وجوب اتباع اللغة فی کیفیّة الاستعمالات و المواقع.]
- البحث السادس فی أنّ الارتباط بین موجودین، أو معدومین، أو مختلفین، و اتّحاد أحدهما بالآخر یتوقّف علی المقارنة فیهما فی الان الواحد،
- البحث السابع [فی أنّ جمیع ما أفاد الإذن و الرخصة و الجواز یقتضی الصحة و ترتب الغرض لا مجرد الجواز و عدم الحظر]
- البحث الثامن فی أنّ ما دلّ علی مجرّد مطلق الطلب و الإرادة من أیّ لغةٍ کانت بعبارة لا یستفاد الندب أو غیره من صیغتها
- البحث التاسع فی أنّ مطلوبیّة الترک- بلفظ خبریّ أو إنشائیّ، أو ما قام مقامه فی أیّ لسان کان، مشتمل علی صیغة نهی أو لا- تقتضی الحظر و التحریم
- البحث العاشر فی أنّ مطلوبیّة الفعل فی جمیع اللغات، إیجاباً أو ندباً، بأیّ صیغة کانت، من غیر فرق بین «افعل» و غیرها کمطلوبیّة الترک لا تقتضی توقیتاً.
- البحث الحادی عشر فی أنّ الأمر بالشیء فی سائر اللغات کالإخبار عنه و تمنّیه و ترجّیه و إباحته و محبّته و إرادته لا یدلّ علی وحدة بلا شرط، و لا بشرط لا،
- البحث الثانی عشر فی أنّ الأمر بالأمر لیس بأمرٍ.
- البحث الثالث عشر فی أنّ الخطاب بالمرکّبات الصرفة و ذوات الأجزاء المتّصلة ظاهر فی إرادة المجموع و الأجزاء بالتبع؛
- البحث الرابع عشر فی أنّ القاعدة المستفادة من حدیث: «لا یسقط المیسور بالمعسور» و قاعدة: «ما لا یدرک کلّه لا یترک کلّه» تفید الاجتزاء ببعض الجزئیات
- البحث الخامس عشر الأصل فی کلّ مطلوب من الواجب و المندوب أن یکون عبادة بالمعنی الأخصّ
- البحث السادس عشر الأمر کائناً ممّن کان، من شارع أو غیره، لا یخلو من أحوال:
- البحث السابع عشر فی أنّ وجوب المقدّمة للواجب المطلق صورةً صورةً، و حقیقةً حقیقةً عقلًا و شرعاً و عرفاً و عادةً و ندبها للمندوب کذلک، بمعنی لزومها للتوقّف من الأُمور القطعیّة
- البحث الثامن عشر فی أنّ وجود الشیء ضدّ عدمه، و عدمه ضدّ وجوده،
- البحث التاسع عشر [حرمة العمل مقتضیة لفساد العبادة علی وجه اللزوم واقعاً.]
- البحث العشرون فی أنّ للعموم صیغاً تدلّ علیه حقیقةً، من غیر حاجةٍ إلی قرینة،
- البحث الحادی و العشرون قد تبیّن أنّ وجود ألفاظ فی لغةِ العرب و غیرها من اللغات فی الجملة تفید العموم حقیقة
- البحث الثانی و العشرون إخراج المجمل المتمشّی إجماله إلی ما أُخرج منه لا المختصّ به؛
- البحث الثالث و العشرون فی أنّ منتهی التخصیص إلی محلّ یتحقّق فیه القبح و ینکر بحسب العرف و العادة،
- البحث الرابع و العشرون [الفحص عن مخصص]
- البحث الخامس و العشرون فی المطلق و حصول الامتثال
- البحث السادس و العشرون الأصل الإطلاق و عدم التقیید،
- البحث السابع و العشرون الأحکام المتماثلة من الأحکام
- البحث الثامن و العشرون فی أنّ ما أُرید به الإفادة و الاستفادة [علی مطلق الفهم]
- البحث التاسع و العشرون قد عُلم بالبدیهة أنّ المدار فی طاعة العبید لموالیهم و سائر المأمورین لآمریهم علی العلم بمرادهم،
- البحث الثلاثون فی أنّ ما صدر من الأقوال و الأفعال الاختیاریّة عن الطبیعة لا بدّ أن یکون عن داعٍ و غرضٍ معتدّ به،
- البحث الحادی و الثلاثون فی أنّ لزوم العمل بالقران فی الجملة و فهم معانیه کذلک یکاد أن یلحق بالضروریات و بالمتواترات معنیً؛
- البحث الثانی و الثلاثون فی أنّ الحجّة فی رأی المعصوم.
- البحث الثالث و الثلاثون السکوت من حیث هو هو لا یُعرف به مذهب، و لا تثبت به شهرة و لا إجماع بسیطان، و لا مرکّبان؛
- البحث الرابع و الثلاثون فی أنّ أصالة الإباحة، و الخلوّ عن الأحکام الأربعة، فضلًا عن مطلق الجواز فیما لم یترتّب علیه ضرر،
- البحث الخامس و الثلاثون فی أصل البراءة، و حجّیته مقطوع بها؛
- البحث السادس و الثلاثون فی أنّ الأصل فیما خلق اللّه تعالی من الأعیان؛ من عرض أو جوهر، حیوان أو غیر حیوان صحّته.
- البحث السابع و الثلاثون أصل الصحّة یمشی فی الأقوال و إخباراتها و إنشاءاتها،
- البحث الثامن و الثلاثون إنّه لا مانع من التصرّف فیما یتعلّق بالمنافع الدنیویّة أو الأُخرویّة؛
- البحث التاسع و الثلاثون فی أنّ الأصل أن لا یکون لأحدٍ بعد اللّه تعالی سلطان علی أحد؛
- البحث الأربعون فی أنّ الأصل حرمة مال المسلم و عصمته،
- البحث الحادی و الأربعون إنّ السلطان علی البدن و المال مشروط بعدم المانع،
- البحث الثانی و الأربعون فی أنّ الأصل أن لا یلی أحد علی مال أحد، و لا علی منافع بدنه؛
- البحث الثالث و الأربعون فی أنّ العمل العائد نفعه إلی الغیر، أو المال من نقد أو جنس یقع علی ثلاثة أقسام:
- البحث الرابع و الأربعون الأدلّة إمّا أن تکون مثبتة لذاتها من غیر جعل،
- البحث الخامس و الأربعون فی أنّ الأدلّة المثبتة للأحکام مقتضی القاعدة فیها اشتراط أن تکون علمیّة أوّلًا و بالذات، أو راجعة إلی العلم بالأخرة.
- البحث السادس و الأربعون ینبغی للفقیه إذا حاول الاستدلال علی مطلب من المطالب الفقهیّة أن یتّخذ الأدلّة الظنّیّة من الأخبار و غیرها
- البحث السابع و الأربعون فی أنّه لا ریب أنّ فی الواقع أحکاماً مختلفة منقسمة إلی الأحکام الخمسة أو الستّة، عقلیّة أو عادیّة أو عرفیّة أو شرعیّة.
- البحث الثامن و الأربعون إنّ ما اشتملت علیه الکتب الأربعة للمحمّدِین الثلاثة أو غیرها من کتابین أو ثلاثة لا یعقل فیها التواتر لفظاً، و لا معنی
- البحث التاسع و الأربعون فی أنّه لا بدّ من أخذ الأحکام إذا لم تکن من ضروریّات الدین و المذهب
- البحث الخمسون فی أنّ المرجع فی أخذ الأحکام شرعیّاتها و عقلیّاتها و عادیّاتها لا یکون إلا إلی طریق قاطع یکون مرأة کاشفة عن الواقع.
- البحث الحادی و الخمسون لما ظهر أنّ الاجتهاد و التقلید من الأحکام التعبّدیّة،
- البحث الثانی و الخمسون فی بیان تفاصیل السنن، و هی أقسام:
- البحث الثالث و الخمسون أنّه ممّا حکمت به بدیهة العقل و اتّفقت علیه العقلاء رجحان الاحتیاط فی جلب المنافع و دفع المفاسد،
- البحث الرابع و الخمسون فی أنّ الاحتیاط فی الجواز و الحرمة و الطهارة و النجاسة، لا یجری فی الأُمور العامّة؛
- البحث الخامس و الخمسون فی أنّ متعلّق الأحکام فی العبادات، و المعاملات، و الأحکام قسمان
- البحث السادس و الخمسون فی أنّ الإنسان بین صفتین لا ثالث لهما: الحرّیّة، و الرقّیّة
- خاتمة
- و فیه أبحاث:
- المقصد الثانی فی القواعد المشترکة بین المطالب الفقهیّة
- اشارة
- المقام الأوّل: فیما یتعلّق بالأُمور العامّة الجاریة فی أقسام الفقه بتمامها.
- اشارة
- المطلب الأوّل: فی الشرائط
- المطلب الثانی فی أنّ الشکّ إذا تعلّق بصحّة عبادة أو معاملة، و کذا جمیع المؤثّرات من إحیاء موات، أو حیازة، أو سبق إلی مشترک کوقف عام، و غیرها، حکم بالفساد؛
- المطلب الثالث فی أنّه لا یجوز الإتیان بعبادة، و لا معاملة، و لا بغیرهما، ممّا یرجع إلی الشرع فی تکلیفه أو تعریفه من غیر مأخذ شرعی،
- المقام الثانی: فیما یتعلّق بجملة العبادات بالمعنی الأخصّ
- اشارة
- المقصد الأوّل: فی النیّة
- اشارة
- المبحث الأوّل: فی بیان حقیقتها
- المبحث الثانی: فی بیان ما یتوقّف علیها:
- المبحث الثالث: فی أحکامها،
- اشارة
- منها: أنّها شرط فی الصلاة و غیرها من العبادات لا شطر،
- و منها: أنّه یلزم استمرارها حکماً إلی تمام العبادة
- و منها: أنّها قد یدخل الشیء من نوع فی حکمٍ ما هو من نوع آخر بمجرّد قصده و إرادته فی المقامات العرفیّة و العادیة،
- و منها: أنّه علی العامل النیّة فی العبادة البدنیّة
- و منها: أنّه لو ردّد النیّة بین نوعین من العمل بطل العمل، و بین الفردین (لا مانع؛
- و منها: أنّه لا تجوز نیّتان لعملین فی عمل واحد لا ابتداء و لا استدامةً،
- و منها: أنّ نیّة الطاعة طاعة یثاب علیها، و إن لم یترتّب علیها عمل لحصول مانع، و نیّة المعصیة قبیحة و معصیة.
- المبحث الرابع: فیما تضمّن لزوم المحافظة علیها
- المقصد الثانی: فی الإسلام
- المقصد الثالث: فی الإیمان
- المقصد الرابع: فی إباحة المکان
- المقصد الخامس: فی إباحة المباشرة بالآلات التی یباشر بها العمل
- المقصد السادس: فی العمل بموافقة التقیّة
- المقصد السابع إنّ کلّ عبادة ترک منها جزء أو شرط، أو اعتراها مناف، عمداً أو سهواً، علماً أو جهلًا بالموضوع أو بالحکم، اختیاراً أو اضطراراً؛ بُنی فیها علی رکنیّة الجزء
- المقصد الثامن: فی أنّه لا یجوز التداخل فی العبادات
- المقصد التاسع فی أنّه لا یجوز العدول من عبادة إلی أُخری فی الأثناء
- المقصد العاشر فی أنّه لو شکّ فی فعل عبادة أو جزئها أو شرطها أو مانعها، و قد دخل فی أُخری مرتّبة علیها؛
- المقصد الحادی عشر فی الوسواس الذی أمر بالاستعاذة منه ربّ الناس فی سورة الناس.
- المقصد الثانی عشر فی أنّه إذا أوجب الشارع شیئاً أو ندب إلیه، و بیّن حقیقته فی محلّ الإیجاب أغنی عن بیانه فی مقام الندب،
- المقصد الثالث عشر فی أنّ أصحاب الأعذار ممّن تعلّق الحکم بوصفهم، لا من قضی الوصف بسقوط حکمهم لهم البدار،
- المقصد الرابع عشر فی أنّ حقیقة التحریم و الکراهة و الإباحة منافیة للعبادة،
- المقصد الخامس عشر فی أنّ جاهل الحکم بشیء منها، إن ترکها أو ترک شیئاً من شطورها أو شروطها
- المقصد السادس عشر فی أنّ العبادات إذا تعدّد المأمور به منها،
- المقصد السابع عشر فی أنّ الواجب الکفائی مع وجود من یقوم به و المخیّر مع إمکان إفراده و الموسّع مع بقاء وقته، لا یتعیّن علی العامل دون غیره،
- المقصد الثامن عشر فی أنّه یستحبّ التظاهر فی العبادات الواجبات و المندوبات لمن کان قدوة للناس یقتدون به؛
- المقصد التاسع عشر فی أنّه إذا علم اشتغال ذمّته بشیء من الأعمال و لم یشخّصه،
- المقصد العشرون فی أنّه لا ینبغی ترجیح العبادات الراجحة بحسب الذات، لا من جهة الصفات
- المقصد الحادی و العشرون فی أنّ الراجح من العبادات قد یعارضه ما هو أرجح منه،
- المقصد الثانی و العشرون فی أنّ کلّ ما اعتبر فیه القربة لا بدّ أن یقصد به وجه اللّه تعالی،
- المقام الثالث: فی مشترکات العبادات البدنیّة
- اشارة
- منها: أنّه کما یُؤمر المکلّف بفعل الواجبات من الصوم و الصلاة و الطهارة و غیرها و تُرک المعاصی، و تُراد منه، کذلک یُراد منه أن یحمل عیاله و أهل بیته علی فعلها و ترکها
- و منها: لزوم المباشرة و عدم إجزاء النیابة فیها؛
- و منها: أنّ النائب فی العبادات یلزمه فی عمله الإتیان به علی وفق ما یُراد من المنوب عنه
- و منها: إباحة الآلات التی یباشر بها العبادة،
- و منها: أن تکون منافع البدن مملوکة له،
- و منها: أن لا یبلغ فی عبادته حدّ الطاقة و لزوم الحرج،
- و منها: أنّه لا تجوز المعاوضة علیها بعقد جائز أو لازم
- المقام الرابع: فی مشترکات الطهارة بالمعنی المجازی العامّ لرافع الحدث و المبیح و الرافع للخبث و غیرها من الوضوءات و الأغسال الموظّفة المسنونة
- المقام الخامس: فی الطهارة الداخلة فی العبادات مائیّة أو لا
- المقام السادس: فی المشترکات بین الطهارات المائیّة عبادات أو لا
- المقام السابع: فی المشترک بین الطهارات من العبادات من الأغسال و الوضوءات الرافعة و المبیحة و غیرهما، کالوضوءات أو الأغسال المسنونة لغیر الرفع.
- 7. فهرس مصادر التحقیق
کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغراء (ط - الحدیثه) المجلد 1
اشاره
شماره بازیابی : 6-1726
شماره بازیابی : 6-2334
شماره بازیابی : 6-28506
شماره بازیابی : 6-28800
شماره بازیابی : 6-30252
شماره بازیابی : 6-32266
شماره بازیابی : 6-32296
شماره بازیابی : 6-32332
شماره بازیابی : 6-32907
شماره بازیابی : 6-33297
شماره کتابشناسی ملی : 2334/1
سرشناسه : کاشف الغطاآ، جعفربن خضر، 1154 - ق 1228
عنوان و نام پدیدآور : کاشف الغطاء عن خفیات مبهمات شریعه الغراء(منتخب - فهرستی)[چاپ سنگی]جعفربن خضرالحلی الجناحی النجفی مصحح ابوالقاسم بن محمدعلی الحسینی السدهی الاصفهانی
وضعیت نشر : [طهران]ابوالقاسم بن محمدعلی الحسینی السدهی الاصفهانی، میرزا عبدالرحیم معروف به حاجی آقا1317ق. ([طهران]: دارالطباعه سیدمرتضی)
مشخصات ظاهری : 472 ص 34/5x22س م
یادداشت استنساخ : کتابی مشتمل بر سه فن در موضوعهای اصول دین و عقاید، بعضی مسائل اصول فقه، فروع فقه است. فن اول این کتاب به (العقاید الجعفریه) نام بردار است. چاپ حاضر از روی نسخه صحیحه موجود در نزد نوه مولف شیخ محمدحسن ملقب به شیخ العراقین تصحیح شده است. آن نسخه را فرزند مولف موسی بن جعفر با نسخه اصلی که پدرش برای او نوشته بود مقابله کرده است. ناشر شرح احوال مولف را از روی (روضات الجنات) در پایان کتاب به طبع رسانده است. نشان تصحیح و نسخه بدل و علامت ظ در هامش اوراق دیده میشود. نسخه ممهور به مهر دولتی (ملاحظه شد) با نشان شیر و خورشید و مهر کت اهدایی خاندان حاج شیخ جعفر شوشتری و مهر (حاج شیخ بهاآالدین شریعت) است
مشخصات ظاهری اثر : نسخ
صحافی جدید، مقوایی، روکش تیماج مشکی (1726)، صحافی جدید، مقوایی، روکش گالینگور زرشکی ()2334
یادداشت عنوانهای مرتبط : کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغراء
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شد.
عنوانهای گونه گون دیگر : کشف الغطاآ عن مبهمات الشریعه الغراآ
موضوع : فقه جعفری __ قرن 13ق. 2. شیعه __ عقاید 3. شیعه امامیه __ اصول دین 4. اصول فقه
شماره بازیابی : 2334 ث.254734
6-1726 : ث 25354 (مقوایی، روکش تیماج مشکی، مجدول مضاعف ضربی؛ یادداشت تملک به تاریخ 1370ق. از شیخ الاسلامی شیرازی در ابتدای نسخه)
6-28506 (مقوایی، روکش تیماج سبز، مجدول مضاعف ضربی؛ از هم گسیختگی شیرازه از جلد؛ 2صفحه افتادگی در ابتدای نسخه)
6-28800 (مقوایی، روکش تیماج قهوه ای؛ ص. 473 ممهور به مهربیضی به سجع «عبدالله ابن عبدالحمید» پارگی جلد، وصالی برخی از اوراق، ازهم گسیختگی شیرازه ازهم و شیرازه از جلد)
6-30252 (مقوایی، روکش تیماج عنابی؛ مجدول ضربی؛ وصالی برخی از اوراق)
6-32266 (مقوایی، روکش تیماج زرشکی، مجدول ضربی؛ ازهم گسیختگی شیرازه از جلد)
6-32296 (مقوایی، روکش تیماج عنابی، مجدول ضربی؛ ازهم گسیختگی برخی اوراق از شیرازه و شیرازه از جلد)
6-33297 (مقوایی، روکش تیماج عنابی، مجدول مضاعف ضربی؛ ابتدا و انتهای نسخه ممهور به مهرمستطیل «کتابخانه و مجموعه ده هزار جلدی بهمن عنایتی» و ص. 3 ممهور به مهرمستطیل «کتابخانه و آرشیو خصوصی بهمن عنایتی»؛ ازهم گسیختگی شیرازه از جلد)
6-32332 (مقوایی، روکش تیماج مشکی، مجدول ضربی، عطف روکش تیماج مشکی؛ ازهم گسیختگی اوراق از شیرازه)
6-32907 (مقوایی، روکش تیماج عنابی؛ در ابتدای نسخه یادداشت وقف از صادق الحسینی به تاریخ 29 ذی القعده سال 1323؛ ابتدای نسخه ممهور به مهربیضی به سجع «الراجی صادق الحسینی»؛ ازهم گسیختگی شیرازه از جلد)
ص: 1